湘西州苗族曆史文化簡介

苗族民居 

　　苗族（Miao ethnic group），在2000年的人口普查中

，苗族總人口為：894，0116人，主要分布在貴州
、湖南、雲南、湖北
、海南、廣西等省（區）。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻
、玉米
、穀子
、小麥

、棉花、烤煙
、油菜
、油桐等。除此，還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。 苗族的曆史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載， 苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下遊建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在曆史上多次遷徙
，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）
、至黔（貴州）、至滇（雲南）。苗族有自己的語言
，屬漢藏語係苗瑤語族苗語支。原先苗族有自己民族文字

，《苗族古歌》記ji載zai了le苗miao族zu先xian民min因yin逃tao避bi戰zhan爭zheng和he朝chao廷ting的de追zhui殺sha與yu民min族zu文wen化hua遷qian徙xi秘mi密mi等deng暴bao露lu予yu敵di人ren，不bu得de不bu將jiang文wen字zi抹mo燒shao，抹mo去qu，當dang僅jin有you的de那na些xie為wei數shu不bu多duo的de知zhi識shi分fen子zi去qu世shi後hou，文wen字zi也ye隨sui之zhi丟diu失shi
，留liu下xia的de隻zhi有you現xian在zai的de那na寫xie在zai衣yi服fu上shang的de文wen字zi，苗miao族zu的de銀yin裝zhuang。　　

後20世紀50年代後期苗族又開始創製了拉丁化拚音文字。現今大部分人通用漢文。 苗族的音樂舞蹈曆史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過“花山節”
、“四月八”、“龍船節”等。

　　苗族曾經自稱“牡”、“蒙”
、“摸”、“毛”，有的地區自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”

、“青苗”、“花苗”等等
，新中國成立後統稱為苗族。其中青苗人精通藥草，黑苗人則擅長養蠱施毒
，族中有蠱婆。

【宗教習俗】

　　苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏節”是shi苗miao族zu民min間jian最zui大da的de祭ji祀si活huo動dong。一yi般ban是shi七qi年nian一yi小xiao祭ji，十shi三san年nian一yi大da祭ji。於yu農nong曆li十shi月yue至zhi十shi一yi月yue的de乙yi亥hai日ri進jin行xing，屆jie時shi要yao殺sha一yi頭tou牯gu子zi牛niu，跳tiao蘆lu笙sheng舞wu，祭ji視shi先xian人ren。食shi時shi邀yao親qin朋peng共gong聚ju一yi堂tang
，以yi求qiu增zeng進jin感gan情qing
，家jia庭ting和he睦mu。

　　苗族的主要信仰有自然崇拜
、圖騰崇拜
、祖先崇拜等原始宗教形式
，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。

　　傳(chuan)統(tong)地(di)講(jiang)，苗(miao)族(zu)對(dui)一(yi)些(xie)巨(ju)形(xing)或(huo)奇(qi)形(xing)的(de)自(zi)然(ran)物(wu)
，往(wang)往(wang)認(ren)為(wei)是(shi)一(yi)種(zhong)靈(ling)性(xing)的(de)體(ti)現(xian)

，因(yin)而(er)對(dui)其(qi)頂(ding)禮(li)膜(mo)拜(bai)，酒(jiu)肉(rou)祭(ji)供(gong)。其(qi)中(zhong)比(bi)較(jiao)典(dian)型(xing)的(de)自(zi)然(ran)崇(chong)拜(bai)物(wu)有(you)巨(ju)石(shi)（怪石）、岩洞
、大樹、山(shan)林(lin)等(deng)。此(ci)外(wai)
，苗(miao)族(zu)認(ren)為(wei)一(yi)些(xie)自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)或(huo)自(zi)然(ran)物(wu)具(ju)有(you)神(shen)性(xing)或(huo)鬼(gui)性(xing)，苗(miao)族(zu)語(yu)言(yan)往(wang)往(wang)鬼(gui)神(shen)不(bu)分(fen)

，或(huo)者(zhe)兩(liang)詞(ci)並(bing)用(yong)。多(duo)數(shu)情(qing)況(kuang)下(xia)
，鬼(gui)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)被(bei)遺(yi)棄(qi)或(huo)受(shou)委(wei)屈(qu)的(de)靈(ling)魂(hun)和(he)工(gong)具(ju)所(suo)變(bian)成(cheng)的(de)，常(chang)給(gei)人(ren)類(lei)帶(dai)來(lai)災(zai)難(nan)、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等
，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼
，具有一定的神性，如山神、穀魂、棉神、風神、雷神、雨神
、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。

　　在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉
、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽裏，鴨吃鴨蛋
，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。

　　在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水(shui)井(jing)等(deng)。土(tu)地(di)菩(pu)薩(sa)苗(miao)語(yu)叫(jiao)土(tu)地(di)鬼(gui)，一(yi)般(ban)由(you)幾(ji)塊(kuai)石(shi)頭(tou)壘(lei)成(cheng)，土(tu)地(di)屋(wu)多(duo)為(wei)木(mu)製(zhi)或(huo)用(yong)三(san)塊(kuai)石(shi)板(ban)搭(da)成(cheng)
，極(ji)為(wei)簡(jian)陋(lou)，設(she)於(yu)寨(zhai)旁(pang)路(lu)口(kou)處(chu)或(huo)大(da)路(lu)邊(bian)行(xing)人(ren)休(xiu)息(xi)處(chu)。家(jia)神(shen)信(xin)仰(yang)存(cun)在(zai)於(yu)川(chuan)黔(qian)滇(dian)方(fang)言(yan)的(de)部(bu)分(fen)苗(miao)族(zu)中(zhong)，即(ji)在(zai)家(jia)中(zhong)設(she)立(li)“家神”偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

　　圖騰崇拜方麵。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著“神母犬父”的(de)故(gu)事(shi)，把(ba)盤(pan)瓠(hu)視(shi)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)始(shi)祖(zu)。中(zhong)部(bu)地(di)區(qu)一(yi)些(xie)苗(miao)族(zu)認(ren)為(wei)他(ta)們(men)的(de)始(shi)祖(zu)薑(jiang)央(yang)起(qi)源(yuan)於(yu)楓(feng)木(mu)樹(shu)心(xin)，因(yin)而(er)把(ba)楓(feng)樹(shu)視(shi)為(wei)圖(tu)騰(teng)。另(ling)有(you)一(yi)些(xie)地(di)區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)以(yi)水(shui)牛(niu)、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。

　　普(pu)遍(bian)地(di)，祖(zu)先(xian)崇(chong)拜(bai)在(zai)苗(miao)族(zu)社(she)會(hui)中(zhong)占(zhan)有(you)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)位(wei)置(zhi)。他(ta)們(men)認(ren)為(wei)祖(zu)先(xian)雖(sui)然(ran)死(si)去(qu)
，其(qi)靈(ling)魂(hun)卻(que)永(yong)遠(yuan)與(yu)子(zi)孫(sun)同(tong)在(zai)，逢(feng)年(nian)過(guo)節(jie)必(bi)以(yi)酒(jiu)肉(rou)供(gong)奉(feng)，甚(shen)至(zhi)日(ri)常(chang)飲(yin)食(shi)也(ye)要(yao)隨(sui)時(shi)敬(jing)奉(feng)祖(zu)先(xian)。許(xu)多(duo)地(di)區(qu)定(ding)期(qi)或(huo)不(bu)定(ding)期(qi)地(di)舉(ju)行(xing)祭(ji)祖(zu)盛(sheng)典(dian)，在(zai)湘(xiang)西(xi)有(you)“敲棒棒豬”
、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯髒”
，黔中地區叫“敲巴郎”
，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯髒至今盛行不衰
，最為典型。吃牯髒亦稱祭鼓節、鼓社節
、鼓藏（牯髒）節
，以宗族（鼓社）weidanwei，meiqinianhuoshisannianjuxingyici。tamenrenweizuxiandelinghunjijuzhongzaimuguli，jigujiushiqiaojimuguzhaohuanzuxiandelinghunlaixiangyongersundegongpin。zhujizhechengweiguzangtou，jipinguzangniushizhuanmenweiciersiyangde。meijiejisihuodongqianhouyanxusannianzhijiu。

苗族少女吹蘆笙

大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭(ji)鬼(gui)等(deng)
，此(ci)外(wai)還(hai)有(you)蠱(gu)術(shu)等(deng)。巫(wu)術(shu)活(huo)動(dong)由(you)巫(wu)師(shi)主(zhu)持(chi)。巫(wu)師(shi)大(da)多(duo)是(shi)非(fei)職(zhi)業(ye)化(hua)的(de)。他(ta)們(men)在(zai)前(qian)述(shu)各(ge)種(zhong)原(yuan)生(sheng)性(xing)崇(chong)拜(bai)和(he)巫(wu)術(shu)活(huo)動(dong)中(zhong)起(qi)著(zhe)主(zhu)持(chi)者(zhe)的(de)角(jiao)色(se)，有(you)的(de)地(di)方(fang)巫(wu)師(shi)還(hai)兼(jian)任(ren)寨(zhai)老(lao)。巫(wu)師(shi)除(chu)了(le)熟(shu)悉(xi)祭(ji)祀(si)方(fang)法(fa)外(wai)，大(da)多(duo)還(hai)能(neng)講(jiang)述(shu)本(ben)宗(zong)支(zhi)的(de)譜(pu)係(xi)、本民族重大曆史事件和遷徙來源的路線
，熟悉各種神話傳說、古(gu)歌(ge)古(gu)詞(ci)和(he)民(min)間(jian)故(gu)事(shi)，有(you)的(de)巫(wu)師(shi)還(hai)兼(jian)有(you)歌(ge)師(shi)和(he)舞(wu)師(shi)的(de)職(zhi)能(neng)。所(suo)以(yi)說(shuo)，巫(wu)師(shi)是(shi)苗(miao)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)的(de)傳(chuan)承(cheng)人(ren)，在(zai)苗(miao)族(zu)社(she)會(hui)中(zhong)充(chong)任(ren)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)的(de)角(jiao)色(se)。此(ci)外(wai)，巫(wu)師(shi)還(hai)掌(zhang)握(wo)一(yi)定(ding)的(de)醫(yi)術(shu)，懂(dong)得(de)一(yi)些(xie)草(cao)藥(yao)
，在(zai)為(wei)人(ren)驅(qu)鬼(gui)的(de)同(tong)時(shi)，輔(fu)以(yi)科(ke)學(xue)的(de)醫(yi)藥(yao)手(shou)段(duan)。

　　除了這些傳統信仰之外
，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱裏、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理
、張道慧、王樹德等

，前二者均殉職苗區。

　　新中國建立之後，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的複蘇的趨勢。但是，現在基督教
、天主教實行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內容方麵都有許多的不同。

　　國外的苗族
，在越南、老撾有少數苗族信仰天主教。美國


、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統的祖先崇拜


、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。

【民族曆法】

　　苗族是中國最古老的民族之一
，也是中國最早定居的民族之一。

　　遠古時期，苗族文化科技十分發達
，從近期發掘的苗族古曆足見一般。苗族古曆

，豐富了中國與世界曆法體係。

　　據中國著名天文學專家陳久金教授考證：苗族有古曆體係。迄今為止，還沒有他人能夠推算
、編寫出苗族古曆
，筆者欲予嚐試。

　　據考證：中國苗族古曆體係屬陰陽曆，以太陽曆為主。

　　苗族古曆以十二生肖記時、日、月、歲，一歲365.25日，陽曆平歲365日
，閏歲366日。

　　每歲分為動月、偏月、1月
、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月

、9月、10月，其中1、3、5
、7、9月5個月為月長日

，每月31日；動月、偏月
、2、4、6、8、10月等7個月為月短日
，每月30日。

　　以“冬至”為歲首、年首
、節首、氣首
，屬中國曆法“子正人統”。

　　一歲分“冬至”（陽旦）、“夏至”（陰旦）兩個年節
，“冬至”前一日為苗曆大年。

　　一歲分冷季、溫季、熱季三季
，分上半歲和下半歲，每半歲中冷季、溫季
、熱季各占兩個月，一歲中冷季
、溫季

、熱季各占4個月。

　　上半歲由“冷漸熱”，下半歲由“熱漸冷”，歲歲循環往複。4歲1閏
，附加值為1日，閏在動月，亦即歲首，閏月31日。

　　苗曆10月的最後一日為除夕夜（“冬至”前一日）。

　　動月的第一個子日
、醜日、寅日分別為天歲節、地歲節、人歲節。因此，有“歲首初日不出門”的苗習。

　　苗曆除使用十二生肖記時、日、月歲外，還用1、2、3、4
、5、6、7、8、9、10、自然數相輔助記時
、日、月、歲，為老人祝壽：“祝120歲高壽”。

　　十二生肖來源，與中國遠古十二個氏族有關。用十二生肖記時、日、月、歲，一歲分12個月，一日分12個時辰
，歲
、月、日、時固定不變，日按十二生肖相記，循環使用。建製以“建”作日首，固定循環使用。

　　二十七宿與苗族九卦有關。

　　苗族先民還用所住房屋的相應方位與十二生肖輔助記時
、日、月、歲
，將一日分為夜、晨
、晝、昏4個時段，與十二生肖相配記為“大門口、堂屋、左屋、屋後、右屋、屋頂”
，觀測日出日落。陰曆從月圓到下一輪月圓為1個月，每月分27宿。陰曆平歲358日
，閏歲387日。動月、偏月為月短日
；1—10月為月長日。月長日30日
，月短日29日，閏月29日。苗族古曆不論陽曆或陰曆均在歲鼠、歲辰、歲申置閏
，每四歲一閏

，閏動月。苗族古曆體現了“一分為三、三位一體”的苗族生成哲學觀和“九卦”立體思維觀（即前後、左右、上下
、表裏、中或東、南
、西、北、中、東南、西南
、西北
、東北）。

　　苗族先民崇拜“日、月
、星”，視三光為純潔之至。

　　苗族先民認為組成宇宙萬物的原生物質為雷、龍、夔三種（意譯為水
、火
、氣），記為“三專”

；“五行”分別依次為光
、氣、水、土、石。大堯（亦稱鬼穀先生）歸順黃帝（自稱天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁給黃帝為妻後
，大堯為討黃帝之好改九卦為八卦（漢書稱伏羲製八卦

，有誤），改一分為三（陽、陰、不陽不陰）為一分為二（陽、陰）
，改立體思維為平麵思維。將十幹支與十二生肖結合創天幹、地支、六十甲子（漢書有此記載）。改27宿為二十八宿。將五行按平麵方位及所產之物改為金
、水、木
、火、土（西、北
、東、南
、中），同時與金、水、木、火、土星
、日、月相配創七曜曆。《七曜曆日》乃我國現存最早的曆書。

　　中國苗族古曆與古埃及曆同屬太陽曆
，但比距今6200年的埃及曆還要早3800多年，每歲365日，4年一閏；不同的是古埃及曆閏年的附加日為6天，苗族古曆閏歲的附加值為1日。苗族古曆與太陽回歸年長度365.25日一致
，天狗周期為1460歲，準確率高。

　　中國苗族古曆對遠古苗民從事農業生產（主要是水稻生產）具有巨大的指導作用，民間亦曾應用於擇吉。（詳見石啟貴的《湘西苗族實地考察報告》）。

　　中國苗族古曆的使用時限，上溯至少可達一萬年
，下限是光緒三十三年（即公元1907年）。據《永綏直隸誌》記載：“父子遞傳
，以鼠牛虎馬記年月

，暗與曆書合。”（清•楊瑞珍撰，同治七年刻本）清•董鴻勳撰，光緒三十三年鉛印本《古丈坪廳誌》也有同樣的記載。根據珍藏於北京博物館《乾隆六十年苗匪檔》內的原始奏折和被捕苗族首領的“供單”以及當年參予鎮壓起義的人士編著的史書或地方誌記載：商定鳳凰、乾州、永綏、鬆桃四廳起義日期為乾隆六十年二月初六（農曆）。據吳添半在“供單”中解釋說，這一日是苗年的正月初一（苗曆陰曆年），把起義日子定為這一日，取去舊還新之意。後因泄密，提前於正月十八日（農曆）起義。這是史書記載與苗族古曆有關的重大曆史事件。

　　中國苗族古曆與聯合國公布的“未來日曆方案”（詳見於《資料卡片》1988年第二期《未來的日曆》
，新華社內蒙古分社主辦）有異曲同工之妙合。苗族古曆比現行公曆、陰曆每月的日數單一，且閏法簡單，易於掌握和運用。

　　中國苗族古曆體係表明十二生肖、七曜曆和二十七、二十八宿均產生於中國，後傳入巴比侖、印度等國。由此可見：中國苗族古曆是中國曆法之母，也是世界曆法之母。

　　苗曆的月份與節氣對應見下表：

　　苗曆十二月與二十四節氣表月份

　　生肖 建製 節氣 季節 11月

　　鼠 子 冬至、小寒 冷季 12月

　　牛 醜 大寒、立春 冷季 1月

　　虎 寅 雨水、驚蟄 溫季 2月

　　兔 卯 春分、清明 溫季 3月

　　龍 辰 穀雨、立夏 熱季 4月

　　蛇 巳 小滿、芒種 熱季 5月

　　馬 午 夏至、小暑 熱季 6月

　　羊 未 大暑、立秋 熱季 7月

　　猴 申 處暑、白露 溫季 8月

　　雞 酉 秋分、寒露 溫季 9月

　　狗 戌 霜降、立冬 冷季 10月

【民族節日】

　　苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：⒈農事活動節慶；⒉物質交流節慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節慶；⒋祭祀性節慶；⒌紀念性、慶賀性節慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節，其中第1個子日為天歲節，苗人不出門（遠門）；第1個醜日是地歲節，第1個醜日至第2個醜日（2—14日）期間
，人們紛紛走親訪友
、互賀新歲、男女對歌
、玩龍燈
、獅子等

；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或醜月）第一個醜日為社日，亦稱龍頭節，苗人祭土地神
，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流

、男女社交節（漢籍稱為三月三街節）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會
、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節和大端午節
，其中小端午節後來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節、歌師節。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節（苗語稱七姊妹，即北鬥七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節，第2個辰日為趕秋節。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節（糯稻收割釀製甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節（主要進行椎牛、吃豬、跳香、還儺願
、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌 月）狩獵節，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節（殺年豬），灶神節（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。

【飲食習慣】

　　大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養

，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗
，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類
、瓜類和青菜
、蘿卜，大部分苗族都善作豆製品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存
，普遍采用醃製法，蔬菜、雞、鴨、魚

、肉都喜歡醃成酸味的。苗族幾乎家家都有醃製食品的壇子，統稱酸壇。 苗族釀酒曆史悠久，從製曲
、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

【婚喪習俗】

　　在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是彩色糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈

；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒
，主婚人還要請新郎
、新(xin)娘(niang)吃(chi)畫(hua)有(you)龍(long)鳳(feng)和(he)奉(feng)娃(wa)娃(wa)圖(tu)案(an)的(de)糯(nuo)米(mi)粑(ba)。貴(gui)州(zhou)一(yi)帶(dai)苗(miao)族(zu)現(xian)今(jin)保(bao)存(cun)有(you)完(wan)好(hao)的(de)懸(xuan)棺(guan)葬(zang)和(he)洞(dong)棺(guan)葬(zang)，據(ju)說(shuo)此(ci)舉(ju)是(shi)為(wei)了(le)方(fang)便(bian)苗(miao)家(jia)後(hou)人(ren)打(da)回(hui)中(zhong)原(yuan)時(shi)將(jiang)已(yi)故(gu)祖(zu)先(xian)帶(dai)回(hui)故(gu)土(tu)入(ru)土(tu)為(wei)安(an)。

【民族名人】

　　東丹甘 苗族蘆笙演奏家
，作曲家 宋祖英 當代著名歌唱家

【服飾特色】　　

苗族少女

黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多

、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染ran的de傳chuan統tong工gong藝yi技ji法fa，往wang往wang在zai運yun用yong一yi種zhong主zhu要yao的de工gong藝yi手shou法fa的de同tong時shi
，穿chuan插cha使shi用yong其qi他ta的de工gong藝yi手shou法fa，或huo者zhe挑tiao中zhong帶dai繡xiu
，或huo者zhe染ran中zhong帶dai繡xiu，或huo者zhe織zhi繡xiu結jie合he，從cong而er使shi這zhe些xie服fu飾shi圖tu案an花hua團tuan錦jin簇cu，溢yi彩cai流liu光guang，顯xian示shi出chu鮮xian明ming的de民min族zu藝yi術shu特te色se。從cong內nei容rong上shang看kan，服fu飾shi圖tu案an大da多duo取qu材cai於yu日ri常chang生sheng活huo中zhong各ge種zhong活huo生sheng生sheng的de物wu象xiang，有you表biao意yi和he識shi別bie族zu類lei
、支係及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看
，采用中國傳統的線描式或近乎線描式的
、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形製，即編製型、織製型、縫製型
、拚pin合he型xing和he剪jian裁cai型xing，在zai黔qian東dong南nan苗miao族zu服fu飾shi中zhong均jun有you範fan例li，曆li史shi層ceng級ji關guan係xi清qing晰xi
，堪kan稱cheng服fu飾shi製zhi作zuo史shi陳chen列lie館guan。從cong用yong色se上shang看kan
，她ta們men善shan於yu選xuan用yong多duo種zhong強qiang烈lie的de對dui比bi色se彩cai，努nu力li追zhui求qiu顏yan色se的de濃nong鬱yu和he厚hou重zhong的de豔yan麗li感gan，一yi般ban均jun為wei紅hong、黑、白、黃
、藍(lan)五(wu)種(zhong)。從(cong)構(gou)圖(tu)上(shang)看(kan)，它(ta)並(bing)不(bu)強(qiang)調(tiao)突(tu)出(chu)主(zhu)題(ti)，隻(zhi)注(zhu)重(zhong)適(shi)應(ying)服(fu)裝(zhuang)的(de)整(zheng)體(ti)感(gan)的(de)要(yao)求(qiu)。從(cong)形(xing)式(shi)上(shang)看(kan)
，分(fen)為(wei)盛(sheng)裝(zhuang)和(he)便(bian)裝(zhuang)。盛(sheng)裝(zhuang)
，為(wei)節(jie)日(ri)禮(li)賓(bin)和(he)婚(hun)嫁(jia)時(shi)穿(chuan)著(zhe)的(de)服(fu)裝(zhuang)
，繁(fan)複(fu)華(hua)麗(li)，集(ji)中(zhong)體(ti)現(xian)苗(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)的(de)藝(yi)術(shu)水(shui)平(ping)。便(bian)裝(zhuang)，樣(yang)式(shi)比(bi)盛(sheng)裝(zhuang)樣(yang)式(shi)素(su)靜(jing)、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。

　　這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。

　　苗家的姑娘最愛穿百褶裙
，一條裙子上的褶有500duoge

，erqiecengshuhenduo
，youdeduodasansishiceng。zhexiequnzicongfangzhibudaopiaoranfengzhi，yizhidaozuihouhuituxiuhua，doushiguniangmenzijiduliwancheng
，zaijiashangqinshoucixiudehuayaodai，huaxiongdou，zhenshiyicaifencheng，meibushengshou。

　　說到“服”，不得不想到“飾”。

　　頭飾包括銀角
、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽飾。

　　假若盛裝的苗族姑娘彙聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性
，她們挽發髻於頭頂
，戴上高約20公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上麵大都打製著二龍戲珠

苗族銀飾

圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公gong尺chi的de銀yin牛niu角jiao，角jiao尖jian係xi彩cai飄piao，更geng顯xian的de高gao貴gui富fu麗li。銀yin冠guan下xia沿yan，圈quan掛gua銀yin花hua帶dai，下xia垂chui一yi排pai小xiao銀yin花hua墜zhui

，脖bo子zi上shang戴dai的de銀yin項xiang圈quan有you好hao幾ji層ceng，多duo以yi銀yin片pian打da製zhi花hua和he小xiao銀yin環huan連lian套tao而er成cheng。前qian胸xiong戴dai銀yin鎖suo和he銀yin壓ya領ling，胸xiong前qian、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手shou鐲zhuo都dou是shi銀yin製zhi品pin。隻zhi有you兩liang隻zhi衣yi袖xiu才cai呈cheng現xian出chu以yi火huo紅hong色se為wei主zhu基ji調tiao的de刺ci繡xiu，但dan袖xiu口kou還hai鑲xiang嵌qian著zhe一yi圈quan較jiao寬kuan的de銀yin飾shi。苗miao家jia姑gu娘niang盛sheng裝zhuang的de服fu飾shi常chang常chang有you數shu公gong斤jin重zhong，有you的de是shi幾ji代dai人ren積ji累lei繼ji承cheng下xia來lai的de。素su有you“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝
，華麗考究
、巧奪天工


，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。

【苗族族稱的起源】

　　苗族族稱古老
，最早見於甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”
、“南蠻”
、“荊蠻”、“五陵蠻”等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以後，苗才從若幹混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。

　　苗族的自稱
，在湘西地區的苗族稱“仡熊”（果熊），而在其它地區稱“卯”、“猛”或“蒙”等。“猛”或“蒙”，黔東南苗語意為“樹心”
，傳說楓樹心生“妹榜妹留”（蝴蝶媽媽），“妹榜妹留”才生苗族遠祖“薑央”，故把“猛”或“蒙”作族稱。局部地區稱為“嘎鬧”
，意為烏
，或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。曆史上，曾按其服飾、居地等方麵的不同，在“苗”字前麵冠以不同的名稱。1949年以後，統稱為苗族。

　　關於苗族族源，與早在四千多年前，生活在黃河流域到長江流域以及長江中下遊以南地區的被史籍稱為“南蠻”的de氏shi族zu或huo部bu落luo有you聯lian係xi。有you人ren認ren為wei古gu史shi傳chuan說shuo時shi代dai的de蚩chi尤you為wei今jin日ri苗miao族zu所suo尊zun奉feng的de始shi祖zu

，與yu苗miao族zu有you親qin緣yuan關guan係xi。有you人ren認ren為wei古gu代dai三san苗miao與yu苗miao族zu有you淵yuan源yuan關guan係xi。有you人ren則ze認ren為wei今jin日ri之zhi“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，還有驩兜說、夜郎說
、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。

　　近年來，有人提出傳說時代的蚩尤
、唐虞夏時代的三苗、殷周時代的髳
、春秋戰國時代的荊蠻、秦漢時代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內，是苗族先民在曆史上不同時代的不同名稱。

　　總之，根據史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡
、越巂郡

、巴郡、南郡等地區定居，小部分繼續遷徙到黔東南都柳江流域。嗣後，由於戰爭、饑饉、疾病流行、生育繁密
、農田丟荒等原因而不斷遷徙。

【苗族曆史上的五次大遷徙】

　　根據專家的研究
，苗族曆史上五次大遷徙的情況如下：

　　第一次大遷徙，是苗族先民以其發源地今四川的雅磐江
、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地帶，沿長江向東遷徙到長江中遊的南北兩岸：南岸的達到洞庭、彭蠡之間定居下來

；北bei岸an的de達da到dao江jiang漢han平ping原yuan。在zai這zhe裏li居ju住zhu了le很hen多duo年nian，隨sui著zhe生sheng產chan的de發fa展zhan
，生sheng活huo改gai善shan，人ren口kou增zeng多duo，科ke技ji文wen化hua水shui平ping也ye日ri益yi提ti高gao。這zhe是shi苗miao族zu首shou次ci由you西xi向xiang東dong的de大da遷qian徙xi，大da遷qian徙xi的de原yuan因yin是shi遠yuan古gu羌qiang人ren南nan下xia，迫po使shi苗miao族zu先xian民min向xiang東dong遷qian徙xi，時shi間jian約yue在zai若ruo幹gan萬wan年nian以yi前qian（原始初民社會）。

　　第二次大遷徙
，是苗族先人在長江中遊居住很久之後，人多勢大，號稱“九黎”，與yu南nan方fang的de炎yan帝di族zu發fa生sheng矛mao盾dun
，打da敗bai了le炎yan帝di族zu
，一yi部bu分fen追zhui逐zhu炎yan帝di族zu直zhi達da黃huang河he北bei岸an。在zai這zhe裏li又you經jing過guo了le很hen多duo年nian，九jiu黎li族zu的de勢shi力li越yue來lai越yue強qiang大da。這zhe時shi誕dan生sheng的de蚩chi尤you，聰cong明ming好hao學xue，勇yong敢gan善shan戰zhan，後hou來lai成cheng了le九jiu黎li族zu的de首shou領ling，製zhi造zao多duo種zhong兵bing器qi，軍jun事shi力li量liang強qiang大da，與yu來lai其qi黃huang河he上shang遊you的de黃huang帝di族zu發fa生sheng武wu裝zhuang衝chong突tu。起qi初chu黃huang帝di九jiu戰zhan九jiu敗bai，後hou來lai聯lian合he炎yan帝di族zu等deng，與yu蚩chi尤you大da戰zhan於yu涿zhuo鹿lu之zhi野ye，結jie果guo蚩chi尤you戰zhan敗bai被bei殺sha，身shen首shou異yi塚zhong。從cong此ci九jiu黎li族zu的de各ge部bu雖sui與yu黃huang帝di族zu鬥dou爭zheng了le很hen長chang時shi期qi
，但dan終zhong因yin群qun龍long無wu首shou屢lv戰zhan屢lv敗bai。這zhe次ci由you南nan向xiang北bei的de遷qian徙xi，時shi間jian約yue在zai4300—4600年之前（遠古到黃帝）。

　　第三次大遷徙，蚩尤戰鬥失敗很久以後
，九黎族的各部屬
，一部分在北方建立了黎國；一部分被俘成了奴隸，後來融合到漢族中去了；一大部分經過長途跋涉，退回到南方。在江南的洞庭
、彭蠡之間
，建立起三苗部落聯盟。這是由北向南的遷徙，時間約4200—4100年之前（黃帝到唐堯）。

　　第四次大遷徙，苗族先人在洞庭、彭蠡之間辛勤耕耘
，建立起三苗部落聯盟，又經過了長時間的休養生息，漸漸強大起來。唐堯很懼怕三苗、共工
、歡兜（即“驩兜”）等
，故到舜即位，馬上“分北三苗”，流共工於幽州；放歡兜於崇山；竄三苗於三危；殛ji鯀gun於yu羽yu山shan，強qiang大da的de三san苗miao部bu落luo聯lian盟meng從cong此ci分fen化hua瓦wa解jie。有you部bu分fen人ren還hai逃tao到dao了le東dong海hai
，這zhe支zhi苗miao族zu的de先xian人ren也ye保bao存cun了le一yi個ge獨du立li的de群qun體ti。隻zhi有you被bei流liu竄cuan到dao三san危wei的de一yi支zhi
，鬥dou爭zheng不bu止zhi，直zhi到dao夏xia禹yu時shi期qi才cai初chu步bu歸gui順shun，在zai三san危wei山shan一yi帶dai居ju住zhu下xia來lai。這zhe次ci是shi分fen途tu遷qian徙xi
，遷qian徙xi的de方fang向xiang各ge不bu相xiang同tong，如ru三san苗miao是shi由you南nan向xiang西xi北bei遷qian徙xi
；其中部分是向東遷徙；歡兜是基本未動
，即從洞庭
、彭蠡之間轉移到今湖南西部。時間大約在4100年之前（虞舜——夏禹時期）。

　　第五次大遷徙
，這次遷徙是分途回歸。如：被逐到三危的一支（三苗），是原來力量最強的一支。他們整體逃遷中屢遭武裝掠奪，一次次抵抗，一次次戰敗

，一次次逃遷
，從三危山出來，經過大雪山、渡過渾水河（黃河）
，朝著南風吹來的方向一步步遷移
，過甘肅、青海，經產犛牛、駱駝的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南

、滇東北和黔西北這支苗人的遷徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（歡兜），都是近距離的遷移，即由崇山往東，曾達到今湖南常德一帶
，又沿水達到洞庭、彭蠡之間，後來周王朝視為隱患，宣王“乃命方叔南伐蠻方”。到戰國時吳起發武力“南並蠻
、越”，占有洞庭、蒼梧等蠻
、越之地。這支苗人被迫逃進武陵山區，剛發展強大一點，又遭到東漢王朝的一再進剿，又被迫“朝著太陽落坡的地方”逃遷
，最後達到今湘西、黔東北、川東南和鄂西南一帶。這支苗人遷徙的方向是先向東、後向西。往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗），也沒有在東海岸邊長久定居
，而是慢慢離開海邊，逐步往西歸遷。他們中間有的人（約在四千年前後）可能渡海去了日本。今天日本有的地方有許多與中國黔東苗族相似，甚至相同的文化現象。從黔東苗族《跋山涉水》的遷徙歌中可以看出，這支苗人的遷徙是沒有械鬥的和平轉移，他們從“就在海邊邊”的地方，由東向西，逐步回到原三苗部落聯盟的住地，經過一段時間，為了“尋找好地方”
，又由洞庭湖溯沅水遷移到五溪地區，再沿巫水進入南嶺走廊，經越城嶺北麓到今廣西融水（大苗山），再往北達到今黔東南地區。這支苗人的遷徙方向，大體是由東向西。上述三支苗人的這次遷徙時間，大約在1200年以前（約從周到宋時期）。

　　除以上幾次大遷徙外
，還有很多小遷徙，但宋代前後，絕大部分苗人都先後到現在的居住地域定居。但元、明、清各代的統治者仍不斷“進剿”
，湘西
、黔東南等地的苗民四處遷逃
，但都不離開湘西
、黔東南和川黔滇地域。

　　總之，曆史上苗族的遷徙
，經曆了很多地方
，曆盡了千辛萬苦
，直到十九世紀（近百年）才定居下來。特別是近幾十年來，實行了民族區域自治，才過上民族平等、安居樂業的生活。

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