導遊主講詞之起篇：湖湘文化

湖湘文化源頭

 根據湖南考古發掘和先秦文獻中許多史實記載的驚人暗合
，人們對湖湘文化的曆史長河產生了再認識：湖湘文化不僅源自千年，而且緣於炎黃文化和前炎帝神農文化。

 我國考古學界認定，距今一萬至五千年前是我國新石器時代的早

、中期
，即傳說中的神農時代

；距今五六千年前是新石器時代晚期向青銅器過渡的時期，即傳說中的黃帝時代。炎、黃huang二er帝di既ji是shi氏shi族zu首shou領ling，又you是shi氏shi族zu和he部bu落luo的de稱cheng號hao，分fen別bie代dai表biao著zhe兩liang個ge時shi代dai，即ji炎yan帝di時shi代dai和he黃huang帝di時shi代dai。此ci前qian的de湖hu南nan，還hai擁yong有you數shu十shi萬wan年nian舊jiu石shi器qi文wen化hua的de曆li史shi。湖hu南nan氣qi候hou溫wen濕shi
，其qi南nan部bu的de江jiang永yong一yi帶dai是shi原yuan始shi野ye生sheng稻dao產chan地di。毗pi鄰lin江jiang永yong的de道dao縣xian玉yu蟾chan洞dong遺yi址zhi發fa現xian超chao乎hu一yi萬wan年nian的de陶tao器qi和he三san粒li完wan整zheng的de稻dao穀gu，其qi中zhong稍shao早zao的de為wei野ye生sheng稻dao
，略lve晚wan的de為wei栽zai培pei稻dao，還hai保bao留liu有you野ye生sheng稻dao、秈xian稻dao和he粳jing稻dao的de綜zong合he特te征zheng
，是shi迄qi今jin世shi界jie上shang發fa現xian最zui早zao的de栽zai培pei稻dao標biao本ben。這zhe說shuo明ming，道dao縣xian先xian民min在zai自zi然ran界jie不bu能neng滿man足zu人ren們men食shi用yong需xu要yao的de野ye生sheng稻dao麵mian前qian，通tong過guo栽zai培pei，改gai造zao野ye生sheng稻dao，率lv先xian為wei人ren類lei燃ran起qi了le開kai拓tuo稻dao作zuo文wen化hua的de希xi望wang。

 舊jiu石shi器qi晚wan期qi的de長chang江jiang中zhong遊you，已yi經jing成cheng為wei兩liang岸an文wen化hua同tong源yuan的de紐niu帶dai。渡du過guo湖hu北bei江jiang陵ling一yi帶dai，便bian是shi湖hu南nan洞dong庭ting區qu土tu質zhi鬆song軟ruan的de澧li陽yang衝chong積ji平ping原yuan

，具ju有you發fa展zhan規gui模mo稻dao作zuo文wen化hua的de自zi然ran條tiao件jian
，從cong舊jiu石shi器qi晚wan期qi始shi
，先xian民min們men陸lu續xu進jin入ru這zhe個ge平ping原yuan。八ba九jiu千qian年nian前qian的de澧li縣xian彭peng頭tou山shan就jiu有you文wen字zi發fa明ming前qian的de表biao意yi符fu號hao、表意繪畫和圖騰。八千年左右的澧縣八十遺址，發現稻穀和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作穀物發現最多的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農具以及木杵等加工工具，與《周易·係辭》“神農氏作，木為耜，揉木為耒
，耒耨之利
，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰國中期《屍子》說“神農氏七十世有天下”以及《續三皇本紀》載炎帝稱帝“五百三十年”的(de)時(shi)間(jian)之(zhi)和(he)也(ye)大(da)體(ti)相(xiang)當(dang)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)，神(shen)農(nong)氏(shi)族(zu)從(cong)陝(shan)甘(gan)遷(qian)入(ru)澧(li)陽(yang)
，創(chuang)造(zao)的(de)優(you)勢(shi)不(bu)斷(duan)增(zeng)強(qiang)
，形(xing)成(cheng)了(le)定(ding)居(ju)農(nong)業(ye)的(de)基(ji)本(ben)經(jing)濟(ji)形(xing)態(tai)
，將(jiang)稻(dao)作(zuo)文(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)到(dao)了(le)規(gui)模(mo)農(nong)業(ye)階(jie)段(duan)。製(zhi)陶(tao)工(gong)藝(yi)亦(yi)相(xiang)當(dang)嫻(xian)熟(shu)，以(yi)多(duo)種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)釜(fu)和(he)白(bai)陶(tao)，彩(cai)陶(tao)最(zui)具(ju)特(te)色(se)，其(qi)輻(fu)射(she)光(guang)芒(mang)波(bo)及(ji)沅(yuan)
、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創新。6500年前
，澧縣城頭山古城和稻田的被發掘
，證實了神農氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十遺址發現一些台基式建築，其中一座房基的中間主體部分高出地麵約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平麵呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十原yuan是shi神shen農nong時shi代dai的de中zhong心xin所suo在zai。第di一yi代dai神shen農nong當dang是shi從cong這zhe裏li出chu發fa南nan巡xun為wei民min治zhi病bing，因yin誤wu嚐chang斷duan腸chang草cao而er崩beng葬zang於yu長chang沙sha茶cha鄉xiang之zhi尾wei。神shen農nong氏shi族zu因yin締di造zao農nong耕geng文wen明ming而er被bei擁yong戴dai為wei中zhong心xin氏shi族zu，其qi子zi孫sun也ye就jiu受shou延yan攬lan而er衍yan於yu四si方fang。最zui後hou一yi代dai炎yan帝di榆yu罔wang部bu落luo因yin敗bai於yu阪ban泉quan之zhi戰zhan，葉ye落luo歸gui根gen於yu其qi先xian祖zu的de寢qin陵ling附fu近jin。這zhe樣yang，整zheng個ge神shen農nong時shi代dai的de湖hu湘xiang文wen化hua因yin在zai神shen農nong中zhong心xin氏shi族zu的de心xin髒zang地di區qu發fa展zhan起qi來lai，也ye就jiu浸jin透tou了le神shen農nong氏shi族zu文wen化hua的de精jing神shen。

 suizheshijiandetuiyi
，huangdishizuconghuangheliuyuxingqi
，yuyandishizuzhujianronghefazhan
，xingchengyanhuanglianmeng，chengweigudaizhongguozuiqiangshengdebuluoqun。yandishennongshishizhegelianmengdedianjizhe，erhouhuangdiquerdaizhi，tongyizhongyuan
，tuozhansifang，yanhuangjituancongcijinruguojiachanshengqianyedeqiubangshidai。huangdichengweishourenqiuchang
，jixugaojuyanhuanglianmengdaqi
，jiangyandikaichuangdeyuanshiwenmingtuixiangxindelishijieduan
，congerdiandingleyigeshijieshangminzuherenkouzuiduo

，chuishuqiannianwendingtongyidewenmingguguodegonggujichu。huxiangwenhuayejiusuizhironghefazhanchengleyanhuangwenhua。

 《周易·係辭》將炎黃文化的基本精神高度概括為“自強不息”
、“厚德載物”，以(yi)喻(yu)兼(jian)有(you)天(tian)和(he)大(da)地(di)的(de)品(pin)格(ge)。這(zhe)個(ge)概(gai)括(kuo)不(bu)僅(jin)體(ti)現(xian)為(wei)先(xian)賢(xian)的(de)哲(zhe)學(xue)理(li)念(nian)
，更(geng)主(zhu)要(yao)的(de)是(shi)體(ti)現(xian)在(zai)炎(yan)黃(huang)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)中(zhong)持(chi)續(xu)作(zuo)用(yong)著(zhe)的(de)基(ji)本(ben)精(jing)神(shen)，這(zhe)就(jiu)是(shi)勇(yong)於(yu)征(zheng)服(fu)洪(hong)荒(huang)的(de)艱(jian)苦(ku)創(chuang)業(ye)精(jing)神(shen)，勤(qin)於(yu)科(ke)技(ji)發(fa)明(ming)的(de)開(kai)拓(tuo)創(chuang)新(xin)精(jing)神(shen)，樂(le)於(yu)為(wei)民(min)造(zao)福(fu)的(de)犧(xi)牲(sheng)奉(feng)獻(xian)精(jing)神(shen)，包(bao)容(rong)互(hu)補(bu)的(de)民(min)族(zu)大(da)團(tuan)結(jie)精(jing)神(shen)。在(zai)率(lv)先(xian)發(fa)明(ming)栽(zai)培(pei)稻(dao)的(de)湖(hu)南(nan)先(xian)民(min)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)中(zhong)
，還(hai)蘊(yun)含(han)著(zhe)一(yi)種(zhong)慣(guan)於(yu)發(fa)揚(yang)主(zhu)觀(guan)能(neng)動(dong)性(xing)
，敢(gan)為(wei)天(tian)下(xia)先(xian)的(de)性(xing)格(ge)特(te)征(zheng)。這(zhe)些(xie)性(xing)格(ge)和(he)精(jing)神(shen)
，一(yi)脈(mai)傳(chuan)承(cheng)迄(qi)今(jin)，成(cheng)為(wei)湖(hu)湘(xiang)文(wen)化(hua)的(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向(xiang)和(he)思(si)維(wei)方(fang)式(shi)的(de)基(ji)礎(chu)
，形(xing)成(cheng)了(le)國(guo)家(jia)民(min)族(zu)利(li)益(yi)高(gao)於(yu)個(ge)人(ren)利(li)益(yi)的(de)集(ji)體(ti)主(zhu)義(yi)價(jia)值(zhi)觀(guan)、突出的愛國主義傳統指向以及個人對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感。這種價值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內外眾家
、廣為交融

、優化思維主體的開放方式。上述三個層麵更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學思想，及其崇實、主動、重行、通變、求真、達用的哲學方向。以王船山為代表的17世紀早期啟蒙思想
，直到清末才被推上曆史前台，成為近代中國救亡運動的重要思想資源。

 湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對穩定並有傳承關係的曆史文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化應該納入到另外一個曆史文化形態———楚文化中。屈原的詩歌藝術
、馬王堆的曆史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由於曆史的變遷發展，特別是經曆了宋、元、明的幾次大規模的移民

，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，從而組合
、建構出一種新的區域文化形態，我們稱之為湖湘文化。當然，先秦、lianghandechuwenhuaduiliangsongyihoujiangoudehuxiangwenhuayouzhezhongyaodeyingxiang，shihuxiangwenhuadeyuantouzhiyi

，zheshikeyikendingde。suoyiyouderenxiwangjianghunanzheliangzhongwenhuaxingtailianjieqilai，bingchengzhichuxiangwenhua。

美術：

 馬王堆出土的西漢帛畫是中國畫的源頭之一，西漢彩繪漆畫又可以說是世界上最早的油畫。孕育了易元吉

、張宜尊、齊白石等美術大師。

 體育：

 奧運湘軍，2000年，悉尼奧運會28枚金牌中湖南代表團奪得7塊金牌。

 金牌：楊霞：女子舉重53公斤級 占旭剛：男子舉重77公斤級 龔智超：羽毛球女子單打 劉璿：女子體操平衡木 熊倪：跳水男子三米板 熊倪/肖海亮：跳水男子三米板雙人 李小鵬：體操男子雙杠

 音樂：

 娛神歌舞，是湖南民間早期的歌舞形式，在湖南延續的時間很長。透過風俗性的民歌，可以窺見楚人"重淫祭"、"隆祭祀"、"迎神送神"
、 "歌樂鼓舞"的某些古樸遺風。如在全省廣為流布的《鬧喪歌》、《幹龍船》、《儺腔》
、《獵山歌》，都留有古代一些祭祀、娛神的痕跡。

 1993年以來，在全省和全國大獎賽中
，有500餘人獲獎

，獲獎作品達300餘件。《春滿土家寨》、《搖籃之歌》、《拉著中華媽媽的手》、《我們是株冶人》
、《太陽雨》、舞蹈音樂《踏水謠》、《南燕駕著春風來》、《走向明天的輝煌》

、《中法集團之歌》、《山裏的哩哩》
、《思念武陵源》、《民族魂》等作品獲得國家級音樂評獎的金獎。

 在音樂理論研究方麵， 近幾年來，湧現出了一大批優秀理論成果和優秀理論人才。在省以上公開刊物發表的音樂學術論文200餘篇
， 出版音樂理論著作60餘部。

 宋祖英，李穀一，陳思思，湯燦

 戲劇：

 湘劇是湖南地方大戲劇種之一。民間一般稱之為“大戲班子”
、“長沙班子”、“湘潭班子”。“湘劇”這個劇種名稱最早見諸1920年長沙印行的《湖南戲考》第一集西興散人序。因是用“中州韻，長沙官話”演唱，故又稱長沙湘劇。湖南戲劇包括：祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲
、荊河戲

、巴陵戲、湘昆
、長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲等。

 長沙花鼓戲
，其中《打銅鑼》、《補鍋》、《烘房飄香》、《雙送糧》
、《駱四爹買牛》、《牛多喜坐轎》、《八品官》
、《啼笑因緣》等劇目深受廣大觀眾的歡迎。1983年，湖南省花鼓戲劇院排演的神話劇《劉海砍樵》
，應華美協進社邀請
，赴美國紐約、華盛頓演出。美《華僑日報》、《華語快報》、《紐約時報》等均載文評論，祝賀演出成功。長沙市花鼓劇團演出的《劉海砍樵》也應邀赴日本演出，傾譽東瀛。

 舞蹈：

 作為湖湘文化的重要組成部分，湖南舞蹈藝術
，具有悠久的發展曆史和風情獨具的藝術風采。 據不完全統計

，湖南現有近400多個舞種，舞蹈節目多達幾千個。湖南舞蹈藝術的發展曆史悠久。湖南民族民間舞蹈藝術之花，萌芽、生長於楚文化和湖南原土著居民文化的藝術土壤。隋唐以來，《綠腰舞》
、《白獰舞》、《柘枝舞》等著名的盛唐宮廷舞蹈，也流傳到湖南。唐人李群玉曾在長沙看到過南國佳人的舞蹈。他作《長沙9日登東樓觀舞》一詩，描述了其時的情景。這些外來歌舞與當地的楚舞和民間歌舞相融合
，鑄就了豐富多彩、風情獨具的湖南民族民間歌舞藝術的獨特風姿。自古以來
，在湖湘大地上便居住著苗族、土家族、侗族、瑤族、壯族
、回族
、瓦族等許多少數民族。獨特的民族習性、生活方式和文化傳統
，構成了他們各各不同的舞蹈藝術。苗家舞蹈有《跳香舞》、《接龍舞》
、《盾牌舞》、《先鋒舞》
、《茶盤舞》
、《儺願舞》、《渡關舞》和鼓舞
、蘆笙舞等。土家舞蹈有《擺手舞》、《毛古斯》
、 《八寶銅鈴》、《仗鼓舞》

、《跑馬舞》、《造旗舞》

、《團雞舞》
、《梅嫦舞》
、《八幅羅裙》、《跳喪》等。 侗族的舞蹈主要有《蘆笙舞》
、《多耶》、《冬冬推》等。瑤族舞蹈主要有《傘舞》、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角短鼓》、《香火龍》及多種祭祀舞。

 文學：

 湖南文學的產生和發展
，大致經曆了四個時期。第一個時期，從2000多年前的戰國時的南楚到明代

，為古代湘楚文學時期。這一時期的文學代表人物有屈原
、陰鏗、李群玉
、胡曾
、周敦頤、王以寧、樂雷發、馮子振、歐陽玄、李東陽等；第二個時期，從清代到中日甲午戰爭，為湖湘經世文學時期
， 其文學代表人物有王夫之、齡前魏源、曾國藩、何紹基
、郭嵩燾、鄧輔綸、王闓運等；第三個時期，從中日甲午戰爭到辛亥革命前後，為資產階級文學時期。其文學代表人物有譚嗣同
、陳天華
、寧調元、易順鼎等；第四個時期
，從“五四”運動前後馬克思主義在中國的傳播到社會主義建設新時期，為新民主主義文學和社會主義文學時期

，其文學代表人物有歐陽予倩
、田漢
、丁玲、沈從文、張天翼、周揚
、周立波、康濯
、莫應豐
、古華、譚談
、孫健忠等。

 屈原的辭賦，他懷著對祖國、對人民的深厚情感，寫下了許多描述湖南山水景物、風土人情
、民間祭祀、神話傳說的辭章，表現了古代湘楚人的生活和情感


，在開創一個與《詩經》風格迥異的南方楚辭、離騷文學流派的同時
，也奠定了湖南文學的基石。

 當時著名詩人李白、孟浩然
、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元

、李商隱等都曾流寓湖南， 並留下了很多不朽之作，偉大詩人杜甫還客死在湘江的一葉孤舟上。宋元明時期湖南著名的文學人物有周敦頤
、王以寧、樂雷發、馮子振、歐陽玄、李東陽等。

 在鄉先賢王夫之“身之所曆，目之所見， 是鐵門限”的理論遙相倡導下
，湖南文士得風氣之先，經陶澍、賀長齡
、魏源弘揚光大後，形成了以曾國藩
、左宗棠為代表的湖湘經世派文學群體。他們以功業自許
，以實務為先，寫詩作文則提倡介入生活。也就在這一時期
， 湖湘文化走向成熟
，趨於繁榮。在散文方麵
，出現了以曾國藩為領袖的桐城古文湘鄉派，湧現了吳敏樹
、鄧輔綸等一些著名作家
，他們宗法桐城而不固守桐城義法，明確提出將“經濟之學”納入文學範疇，認為文章除了必須講究義理、考據、詞章外，還應當力矯空疏
，經世致用。在詩歌方麵，出現了何紹基、王闓運等名家。他們都是門人弟子甚眾，文采風流，盛於一時，交相輝映在三湘天宇
， 造成了當時中國詩壇的奇麗景觀。

 資產階級文學時期，時間上為中日甲午戰爭到辛亥革命前後。“革命黨之大文豪”陳天華熟練地運用了人民喜聞樂見的說唱形式及淺顯的白話文，寫作了《猛回頭》
、《警世鍾》等作品，為辛亥革命起義作了輿論上的準備。

 文物：

 長沙窯始於中唐，盛於晚唐
，衰於五代。晚唐時

，長沙窯的產品已遠銷朝鮮、日本
、東南亞和西亞， 是當時中國重要的對外貿易陶瓷產品之一。

 較重要的有西漢牛鐙、魏晉人形吊燈、五代馬殷鐵盆、馬希廣和馬希範銅鏡、宋代銅則、元代青花人物故事玉春瓶
、雙魚大盤和清初的鐵炮等。

 湖南是南方發現商代晚期的銅器最多的省區之一
，總數約有300件(jian)。其(qi)中(zhong)特(te)別(bie)重(zhong)要(yao)的(de)有(you)寧(ning)鄉(xiang)縣(xian)月(yue)山(shan)鋪(pu)轉(zhuan)耳(er)侖(lun)的(de)四(si)羊(yang)方(fang)尊(zun)
，黃(huang)材(cai)寨(zhai)子(zi)山(shan)的(de)人(ren)麵(mian)方(fang)鼎(ding)，醴(li)陵(ling)獅(shi)形(xing)山(shan)的(de)象(xiang)尊(zun)，衡(heng)陽(yang)市(shi)包(bao)家(jia)台(tai)子(zi)的(de)牛(niu)尊(zun)，湘(xiang)潭(tan)縣(xian)九(jiu)華(hua)金(jin)盆(pen)養(yang)鯉(li)的(de)豕(shi)尊(zun)
，華(hua)容(rong)、 嶽陽、常chang寧ning的de犧xi首shou獸shou麵mian紋wen尊zun等deng。這zhe些xie青qing銅tong器qi以yi體ti形xing高gao大da厚hou重zhong
，紋wen飾shi優you雅ya秀xiu麗li，造zao型xing雄xiong奇qi，鑄zhu造zao精jing良liang而er聞wen名ming於yu世shi
，在zai中zhong國guo青qing銅tong文wen化hua寶bao庫ku中zhong占zhan有you較jiao高gao的de地di位wei。

 馬王堆西漢古墓，馬王堆漢墓位於湖南長沙市東郊五裏牌，為一馬鞍開土堆，封土堆高10餘米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972-1974年相繼發掘，先後出土3座西漢墓葬。據考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結構非常宏偉複雜

，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。

 馬王堆漢墓的發掘，對我國的曆史和科學研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經考證，比《黃帝內經》（成書於春秋戰國時代）可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多個。這是我國現在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發現，補充了《內經》以前臨廣西壯族自治區醫學的內容，是一份非常珍貴的醫學遺產。

 澧縣城頭山新石器時代遺址的發掘、長沙西漢王室墓的發掘出土、長沙走馬樓三國孫吳紀年簡牘的出土，分別被評為1992年
、1993年、1996年全國十大考古新發現之一。

文章來源:  康輝整理 nowno.cn